练习二

        扁 鹊 见 蔡 桓 公， 立 有 间（jiàn）。 扁 鹊 曰：" 君 有 疾 在 腠 理， 不 治 将 恐 深。" 桓 侯 曰：" 寡 人 无 疾。" 扁 鹊 出。 桓 侯 曰：" 医 之 好 治 不 病 以 为 功。” 

        居 十 日，扁 鹊 复 见 曰：" 君 之 病 在 肌 肤， 不 治 将 益 深。" 桓 侯 不 应。 扁 鹊 出。 桓 侯 又 不 悦。 

        居 十 日， 扁 鹊 复 见 曰：" 君 之 病 在 肠 胃， 不 治 将 益 深。" 桓 侯 又 不 应。 扁 鹊 出。 桓 侯 又 不 悦。  

        居 十 日， 扁 鹊 望 桓 侯 而 还（xuán） 走， 桓 侯 故 使 人 问 之。 扁 鹊 曰：" 病 在 腠 理， 汤 熨 之 所 及 也； 在 肌 肤， 针 石 之 所 及 也； 在 肠 胃， 火 齐 之 所 及 也； 在 骨 髓， 司 命 之 所 属， 无 奈 何 也。 今 在 骨 髓， 臣 是 以 无 请 也。"                    

        居 五 日， 桓 侯 体 痛， 使 人 索 扁 鹊， 已 逃 秦 矣。 桓 侯 遂 死。

韩 非－－《 扁 鹊 见 蔡 桓 公》

［简析］

扁鹊四见蔡桓公的故事，告诉人们隐疾讳（ｈuì）医的后果的严重性，它能给我们许多重要的启示，比如；究竟应该如何对待自己的缺点和错误，如何对待别人正确的批评，如何抓住苗头，防患于未然等。

故事一开始写扁鹊三劝桓公及早治病，而桓公“不悦”、“不应”、反而怪罪扁鹊想“治不病以为功”，直到病入膏肓，扁鹊“望而还走”，仍不觉悟。接着通过扁鹊回答桓公派来的人的质询，点明文章的中心——“图难于其易”，如果病人膏肓，就不可救药了。最后，以桓公之死证明扁鹊的预见和不“图难于其易”的必然后果。

这篇文章是按时间顺序，根据桓公病情的发展来组织材料的，脉络分明，层层推进，简洁明了，引人入胜。文章的语言既准确又生动形象。“病在腠理”时用“疾”，“疾”加深后就用“病”，轻重分明。说“将恐深”时是担心，说“将益深”时是肯定，说“无奈何”时是绝望：病情发展的阶段不同，扁鹊的语气也因之而异。再如写桓侯开始听到扁鹊说他“有病”时，不是“不应”就是“不悦”，自以为是，傲气凌人，可是等到“体痛”时，他又派人去“索”扁鹊，那种急于求治，害怕丧命的心情与前面形成鲜明的对照，突出了他的愚昧可笑。

［古文知识］－－行业用语

古代汉语中有些词语是某个行业常用的，可以称为行业用语。如本文中的“腠理”、“肌肤”、
“汤熨”、“火齐”、“针石”、“骨髓”、“治”、“疾”、“病”等，都是医药行业的用语。
又如刑法常用的行业用语有：“讯”表示审问。“诘”表示追问。“鞫”表示审讯、审问。“刑
鞫”表示犯人不招供，就用刑审讯。“研问”表示审察。“状”既可指陈述、申诉的文词和证件，如
“状纸”；又可专指犯人的口供、供状。“狱”既可指官司、争讼；又可指案件，如“小大之狱，虽
不能察，必以情”（《曹刿论战》）中的“狱”就是案件的意思，“狱具”表示案件已经判决。当然，
“狱”还有监狱的意思。至于“伏法”，指因犯法而被处死刑，这个专用词语还保留在现代汉语中。

活动一：试 解 释 上 文 中 紫 色 词 语 的 意 义。