试 说 明《 文 学 改 良 刍 议》 和《 文 学 革 命 论》 的 内 容 和 它 们 对 文 学 革 命 运 动 的 意 义。

一九一七年《新青年》杂志上发表了胡适的《文学改良刍议》，等于是提出来的战斗檄文，从而揭开了中国现代文学史的一页。他在文中提出了八项主张：

一曰之言有物

二曰不摹仿古人

三曰须讲求文法

四曰不做无病之呻吟

五曰务去烂调套语

六曰不用典

七曰不讲对仗

八曰不避俗字俗语 

这是胡氏提倡新文学革命的大原则，在当时，是言人所不敢言的大胆行为，引起国人的注意。像胡文中所提出的“不用典”，“不避俗字俗语”，在久已几乎为桐城义法所约束的文坛上，以及骈俪吟咏者的牢固保守下，被认为是离经叛道式的妖言惑众。 

陈独秀在二月号的《新青年》上，发表了他的《文学革命论》，表露了不惜与所有顽固、保守者为故的态度，也显出来横扫一切妖气的气概。他竖立了新文学革命的大旗，迎风招展，堂堂正正的提出了三大主张：

1.推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学。

2.推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学。

3.推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。 

很显然的，这三大主张比起胡适提出的主张，确实更具有坚强的战斗性，不仅“推倒”而已，还同时具体的提出来“代替”的说法，表示他有破坏，也有建设；既声援了胡适的《文学改良刍议》，却比胡适更为有声有色。他们在反对旧文学，反封建、拥护民主方面是先驱。